آواز پر جبرائیل

 

۱ )به منظور دوری از انحراف و خرافه؛

حوزه مداحی باید ارتباط تنگاتنگ با حوزه و مرجعیت داشته باشد

خبرگزاری فارس: خبرگزاری فارس: مداح و ذاکر اهل بیت ‌(ع) استان مرکزی گفت: حوزه مداحی و عزاداری باید ارتباط تنگاتنگ با حوزه و مرجعیت داشته باشد، اگر جدا شوند به انحراف کشیده می‌شوند.

همزمان با ماه محرم و اهمیت این ماه خبرنگار فارس در اراک با حاج علیرضا مرادی یکی از مداحان پیشکسوت استان مرکزی پیرامون اهمیت عزاداری اباعبدالله و نحوه جلوگیری از ورود آفت‌ها به مراسم عزاداری امام حسین(ع) به گفت‌وگو نشست که وی یکی از راه‌های جلوگیری از ورود آفت به مراسم عزاداری را حفظ ارتباط تنگاتنگ حوزه مداحی با مرجعیت دانست.
 
فارس: عزاداری در محرم چه زمانی ارزشمند است؟
مرادی: هر حرکتی در راه ائمه اطهار (ع) زمانی ارزشمند است که بر اساس معرفت بنا نهاده شود و اگر بر اساس معرفت نباشد هیچ ارزشی نخواهد داشت.
در واقعه کربلا 60 نفر از امام حسین (ع) دفاع کردند، در روز عاشورا هم چند نفر از سپاه شام و کوفه جدا شده و به اصحاب امام حسین(ع) پیوستند به طوری که بر اساس تاریخ در واقعه کربلا سپاه امام حسین(ع) به 72 نفر رسید.
این تعداد در نگاه شیعه و جمعی از سنی‌ها و حتی مسیحی‌ها آدم‌هایی هستند که به بزرگی یاد می‌شوند، حتی گمنام‌ترین آنها مثلا شخصیتی مانند عابض، شوذب یا قیص که شاید خیلی مشهور نباشند در میان آنان هستند، اما وقتی در ردیف این 72 نفر قرار می‌گیرد از منزلت بالایی برخوردار می‌شوند.
مدتی نگذشت که قیامی به خونخواهی اباعبدالله (ع) به وقوع پیوست که در آن قیام هزار نفر شهید شدند، اما کمتر دیده شده که از این هزار شهید یاد ‌‌شود، چرا؟ به چند دلیل، یکی اینکه این افراد کارشان را به موقع انجام ندادند، یعنی آن زمان که باید از امام حسین (ع) دفاع می‌کردند، نکردند و این به خاطر این بود که در آن زمان بصیرت نداشتند.
به نظر من به عنوان ذاکر اهل بیت(ع) آن چیزی که به این نوع حرکت‌ها اهمیت می‌بخشد، محبت است، به همین دلیل هیئت‌های عزاداری باید قبل از فرا رسیدن ماه محرم در جلسات خود به صورت مستقیم و یا غیر مستقیم افراد را برای ماه محرم آماده کنند، کما اینکه ما در هیئت ام‌الائمه اراک برای اینکه برای ماه محرم آمادگی داشته باشیم، زمینه‌هایی را غیر مستقیم در جلسات قبل از محرم برپا می‌کنیم، مثلا در دعای کمیل‌ زمینه‌هایی را ایجاد می‌کنیم، برای اینکه اگر کسی بخواهد وارد محرم شود و در واقع از این ماه درک و استفاده داشته باشد، باید تقوا پیشه کند، حداقل باید در این مدت رعایت حرام و حلال خدا را بیشتر کند، چون وارد شدن به محفل اهل بیت(ع) اگر براساس تقوا نباشد، ارزش ندارد.
در دعای کمیل‌ از لحاظ نرم‌افرازیزمینه‌سازی‌ می‌کنیم، یعنی اندیشه‌ها و روح‌ انسان‌ها را آماده می‌کنیم خودمان هم همین‌جور مثلا با روزه گرفتن‌ یعنی به  آنهایی که می‌خواهند وارد هیئت شوند توصیه می‌کنیم در این ایام روزه بگیرند زبان و چشم‌ را پاک نگاه دارند و روحی و معنوی به عزاداری بپردازند.
به لحاظ فیزیکی و رفتاری یک مقدار رفت و آمدها که خیلی نیاز نیست را کم می‌کنیم تا بیشتر به انس با قرآن بپردازید و به طور شاخص‌ هم در سه روز قبل از ماه محرم مراسم مشکی پوشان داریم.
 
فارس: چرا در ماه محرم عزاداری می‌کنیم؟
مرادی: در پاسخ به این سوال اول ببینیم عزاداری یعنی چه؟ ما به چه چیزی عزاداری می‌گوییم، در گام نخست باید کیفیت و ماهیتش را بفهمیم، بعد اگر متوجه شدیم و چرایی موضوع روشن شد، آن وقت می‌توانیم به این سوال پاسخ دهیم.
اگر می‌خواهیم به اینجا برسیم باید چند واژه را بشناسیم، عزادار به کسی می‌گویند که غمی در وجودش باشد، این معنای منطقی و استدلالی موضوع است. می‌خواهیم بگوییم عزاداریم، دلیل عزاداری این است که غمی داریم، حالا این غم را برای چه کسی داریم و دلیل غم ما چیست؟ ما می‌گوییم وجود حضرت اباعبدالله الحسین(ع)، خوب چه نسبتی بین ما و امام حسین(ع) است که ما نسبت به ایشان غم داریم.
شاید در نگاه اول بگوییم چون ما شیعه هستیم و ایشان هم امام شیعه است، خوب خیلی‌ها شیعه هستند، اما عزاداری به این شکل نمی‌کنند، یعنی آنها غم ندارند؟ پس باید واژه غم شناسایی شود.
غم یک واکنش به عزاداری است، یک واکنش به حزن درونی انسان است، یعنی ما در درونمان یک حزنی داریم، این عزاداری دارد بیان می‌کند که این حزن در وجود انسان است.
با شناخت این دو واژه یعنی عزاداری و حزن داشتن، به این نتیجه می‌رسیم که ما یک علقه خاص، یک ارتباط خاص و یک وابستگی به یک شخصی داریم که او مورد ظلم واقع شده و در این ظلم، بی‌نهایت ظلم در حق او و در حق زن و بچه و اصحاب و یارانش روا شده است.
حالا به دلیل این وابستگی که ما داریم می‌خواهیم عزاداری ‌کنیم، اینجا تازه اول راه است خوب چرا ما وابستگی به اباعبدالله داریم؟ یعنی وابستگی‌ ما به اباعبدالله یک وابستگی عقلی و منطقی است، یا یک وابستگی عاطفی و یا یک وابستگی معنوی صرف است؟
ما یک وجه اشتراکی با این شخصیت بزرگ داریم، یعنی تک تک آدم‌های مسلمان، شیعه و حتی موحدین و آنهایی که در روی زمین قائل به وجود خدایی هستند در واقع یک وجه اشتراک با امام حسین(ع) دارند.
حال باید پرسید وجه اشتراک ما با حضرت امام حسین(ع) چیست که این وابستگی را  ایجاد کرده و این وابستگی فقدان ایشان را برای ما سنگین کرده و باید عزاداری کنیم که باید گفت وابستگی و وجه اشتراک ما با امام حسین(ع) قوانین خداست.
یعنی ما مسلمانیم، ایشان هم مسلمان بود، این مرد بزرگ برای دفاع از داشته‌های دین، برای دفاع از اصول اخلاقی دین، برای دفاع از اصل دین و آزادگی هر انسان آزاده، خودش را فدا کرده، به همین علت فقدان این مرد بزرگ و فقدان اصحاب و یارانش برای ما سنگین است.
حالا وقتی ما می‌خواهیم این سنگینی و این غم درونی را ابراز کنیم، باید عزاداری کنیم.
حال اگر با این نگاه به عزاداری نگاه کنیم آن وقت بعضی از انواع عزاداری‌ها را باید زیر سوال برد.
اگر این بحث را که یک بحث دانشگاهی، علمی و عقلی است بپذیریم که عزاداری برای یک شخصی است که خودش را فدای اندیشه ما کرده، آن وقت این عزاداری یک تکلیف است نه احساس.
این عزاداری یک استراتژیک همیشگی است، نه فقط یک وظیفه که در آن احساس باشد و ما بخواهیم خودمان را راضی کنیم.
ما قائلیم که خدا یکی است و این خدا باید و نبایدهایی دارد، امام حسین(ع) چون این باید و نبایدها را در تغییر دید، خودش را فدا کرد، این عقلی است و تنها عاطفی نیست چون اگر بگوییم فقط عاطفی است ما برای خیلی از آدم‌هایی که از دست می‌دهیم گریه می‌کنیم، ولی واقعا نوع این گریه با گریه برای ابا‌عبدالله یکی است؟ قطعا این گونه نیست، این گریه سازنده و حرکت دهنده است، این گریه روشن‌فکرانه و نور است، سفینه نجات است و انسان را به رشد می‌رساند، در حالی که بعضی گریه‌ها انسان را ذلیل می‌کند، انسان را خوار می‌کند، پس نوع گریه برای ابا‌عبدالله با نوع گریه بر سایر پدیده‌ها، فقدان‌ها و از دست دادن‌ها کاملاً فرق می‌کند.
 
فارس: خیلی از افراد در طول تاریخ جانشان را برای اندیشه‌های ما فدا کردند مثل بسیاری از علما، چرا ما برای آنها مثل امام حسین(ع) گریه نمی‌کنیم؟
مرادی: در یک جا یک چیزی نشان و پرچم می‌شود، در یک بیت شعر داریم؛ نام احمد نام جمله انبیاست، چون که 100 آمد 90 هم پیش ماست، زمانی که داریم برای اباعبدالله عزاداری می‌کنیم یعنی برای شهدای بعد از امام حسین(ع)، انقلاب و دفاع مقدس گریه می‌کنیم  برای همه علمایی که در این راه به شهادت رسیده‌اند، هم عزاداری می‌کنیم، ولی یک وجه تمایزی بین ایشان و همه هست، مثلا اگر بخواهیم مثالی برای صبر بزنیم صبر حضرت ایوب را مثال می‌زنیم، اگر بخواهیم یک مثال برای مظلومیت بزنیم مظلومیت حضرت نوح را مثال می‌زنیم که  هزار سال زحمت  کشید و تنها چند نفر انگشت ‌شمار را پیدا کرد، آدم مظلومی بود، اما این آدم، آدم صابری هم بود، آدمی بود که در راه اعتلای کلمه حق کار کرد، یا  اگر بخواهیم یک فرد را در مبارزه با ستمگری نام ببریم، حضرت عیسی(ع) را نام می‌بریم و همچنین اگر بخواهیم فردی را در گذشت نشان کنیم، حضرت ابراهیم (ع) را نام می‌بریم که حاضر شد حضرت اسماعیل(ع) را ذبح کند.
هر کدام از این شخصیت‌ها در یک ویژگی، شاخص هستند، اما اگر بخواهیم مثالی بزنیم که همه این ویژگی‌ها را داشته باشد، امام حسین(ع) را مثال می‌زنیم، یعنی صبر کرد برای هدایت مردم، از هر چه داشت گذشت؛ از خودش، برادرش، دختر کوچک و از همسر و اصحابش گذشت، حضرت نوح صبرش این بود که مردم هدایت شوند حضرت اباعبدالله، صبر بر مصیبت کرد، صبر بر مصیبت خیلی سخت است یعنی اینکه جلوی چشمانتان همه عزیزانت را سر می‌برند و می‌دانی بعد از شما بر خیمه‌ها حمله کرده و زن و بچه‌ها را اسیر می‌کنند.
هیچ کدام از انبیا به این شکل امتحان نشدند، هیچ کدام از انیباء این گونه نبودند، در ایثار حضرت ابا‌عبدالله خودش را که فدا کرد، بچه شش ماهه‌اش را هم فدا کرد.
به همین خاطر است که امام رضا (ع) می‌فرماید؛ بر هر چیزی که خواستید گریه کنید برای هر عزیزی که از دست دادید، برای جد ما حسین بن‌علی(ع) گریه کنید که این خیلی فرمایش کلیدی است.
اگر ما برای امام حسین(ع) گریه می‌کنیم برای همه آن کسانی که در راه اباعبدالله(ع) به شهادت رسیدند، هم گریه کرده‌ایم، یعنی برای همه کسانی که برای اندیشه‌های ما رفتند.
زمانی که امام حسین(ع) می‌بیند که امام حسن(ع) در آن وضعیت شهادت قرار گرفته و زهر بدنش را فرا گرفته آن وقت حضرت اباعبدالله می‌گرید، امام حسن(ع) خطاب به امام حسین(ع) می‌فرمایند:" گریه نکن هیچ روزی مثل روز تو نیست" یعنی خود ائمه هم اشاره کرده‌اند که روز امام حسین (ع) و دوران امام حسین (ع) آخر آن چیزی است که ما می‌توانیم بگوییم.
اهل بیت (ع) دوران سختی امام حسین(ع) را الم می‌دانند به این دلیل است که ما برای همه مثل امام حسین(ع) گریه نمی‌کنیم، گرچه ما برای همه اهل بیت(ع) عزاداری می‌کنیم و همه نور واحد هستند، همه کشتی نجات هستند، اما کشتی نجات امام حسین‌(ع) آدم‌هایی که در حال غرق شدن هستند را سریع‌تر نجات می‌دهد.

فارس: روش صحیح عزاداری چیست؟
مرادی: برای شناخت روش صحیح عزاداری باید به سرچشمه رجوع کنیم، وقتی می‌گوییم عزاداری شعائر دین است، عزاداری را می‌گوییم که بر اساس سنت پیامبر(ع) و مورد پسند امام زمان (عج) باشد.
نماز، حج، حجاب و خمس شعائر دین هستند و هر مسلمان موظف است این شعائر را اعتلا بخشد، عزاداری هم جزو شعائر دین است.
امروز که از نعمت انبیاء بی‌بهره هستیم باید برای شناخت روش درست عزاداری به علما رجوع کنیم.
حوزه مداحی و عزاداری باید ارتباط تنگاتنگ با حوزه مرجعیت داشته باشند، جدا شوند به انحراف کشیده می‌شوند، البته اگر علما هم حوزه مداحی و عزاداری را رها کنند ضربه خواهند خورد، یعنی از این طریق دین دچار مشکلات می‌شود، به همین دلیل اتفاق، اتحاد و ارتباط این دو حوزه ضروری است و حوزه مداحی باید به سراغ حوزه مرجعیت، فقاهت و علمای دین رفته و آنجا مشکل را حل کند و بپرسند عزاداری که شما می‌گویید کدام عزاداری است، تا اتصال ما به سرچشمه دین قطع نشود.
در یک جمله اگر بخواهیم ارتباطمان با قرآن و سنت پیامبر قطع نشود، باید تکلیف‌مان را از علما و مرجعیت بگیریم.
 
فارس: آیا در عزاداری‌ها گریه اصل است یا فرع؟
مرادی: در حرکت برای اهل بیت(ع)سه عنصر را باید در نظر بگیریم، اول عقل و منطق، دوم روح سلحشوری و سوم عاطفه و عزاداری که در روضه اهل بیت(ع) اصل هستند.
غالب مجالس ذکر اهل بیت(ع) باید این گونه باشد که اولاً باید منطقی و مستدل باشد، هر کجا دیدیم حرکت غیرمنطقی انجام می‌شود حتما خارج از حوزه و سرچشمه است که باید مراقب بود.
حالا این سوال پیش می‌آید که آمدیم با عقل و منطق حرکت کردیم باید رواج زاری و گریه دهیم؟ یا روح سلحشوری؟ در جواب این سوال باید گفت؛ در حرکت امام حسین(ع) این روح بود که خود را نشان داد و بر این اساس باید روح سلحشوری را ترویج داد.
حالا آن عقل و منطق و روح سلحشوری را باید با عاطفه و اشک همراه کنیم. این اتفاق باید بیفتد، ولی در جامعه ما بر عکس است و همه‌ گریه است، همه اشک است، همه عزاداری و حتی در بعضی جاها از حوزه عقل و منطق خارج می‌شود.
آیا واقعا اگر کسی ربا بخورد و در محرم نذری بدهد و گریه کند هدف امام حسین(ع) را شناخته است،‌ ما باید این‌ها را آرام آرام به جامعه بگوییم، کما اینکه علما در این طول 1400 سال گفته‌اند، ما یقین داریم علما به ماموریتشان عمل کرده‌اند.
حالا این اتفاق افتاده، امام حسین(ع) در راه اعتقادات خدایی ما و خودش جان باخت، ما باید روح سلحشوری را به جامعه تزریق کنیم، یعنی هرکجا لازم شد برای دفاع از اعتقادات جان دهیم، کما اینکه امام (ره) این کار را کرد، مگر حضرت امام (ره) چه گفت که ما نزدیک 300 هزار شهید و جانباز داریم.
امام خمینی (ره) روح سلحشوری را در مردم دمید و به تعبیر خود ایشان تنور جنگ را را نام ابا‌عبدالله گرم کرد و در یک جمله فرمود: «اگر دنیا بخواهد در برابر دین ما بایستد، ما در مقابل دنیای آنها می‌ایستیم»، این همان کاری است که امام حسین(ع) کرد و ما باید از ایشان بیاموزیم.
باید با عاطفه و اشک این را در وجودمان ثابت کنیم، هنر اشک این است، ولی اگر قرار است همه حرکت امام حسین(ع) و حرکت اهل بیت(ع) به اشک ختم شود، ما به انحراف رفته‌ایم، یعنی راه را کج رفته‌ایم، اشک باید موید منطق و استدلال و حرکت سلحشورانه باشد.

فارس: در اکثر مواقع شنیده می‌شود اشک بر امام حسین(ع) نجات دهنده آتش است، تفسیر شما از این موضوع چیست؟
مرادی: آیا واقعا با اشک بر امام حسین(ع) با هر جور زندگی به بهشت می‌رویم؟ اگر ما هر جور باشیم، هر کسی باشیم، هر نوع ارتزاق کرده باشیم، با اشک برای امام حسین(ع) به بهشت برویم آن وقت عدالت خدا چه می‌شود؟
اگر مانند شمر بیایند بر امام حسین(ع) گریه کنند بهشت می‌روند چون خودش که داشت سر امام حسین(ع) را می‌برید گریه می‌کرد، یا اگر یزید که در خرابه شام نحوه اسیری زن و بچه‌های اباعبدالله(ع) را دید و همسرش هم مقداری او را تحقیر کرد که تو فرزندان پیغمبر را کشتی و به یزید رقت قلبی دست داد، آیا یزید بهشت می‌رود؟ آیا ما با هر عملی اگر گریه کنیم بهشتی می‌شویم نه! این نه؛ با قرآن، سنت اهل بیت(ع)، با منطق و با عقل سازگار است.
 
فارس: آیا برای رسیدن به سعادت دنیوی و اخروی صرف دوست داشتن اهل بیت(ع) کافی است؟
مرادی: در آموزه‌های دینی یک حرفی داریم و آن این است که باید ببینیم عمل، اصالت دارد یا ندارد؟
واقعه کربلا به 1400 سال پیش باز می‌گردد، در آن زمان عده‌ای بودند که می‌گفتند شما ایمان داشته باشید عملت هر چه بود، بود. یعنی اصالت را به ایمان می‌دادند و می‌گفتند اگر ایمان باشد هر عملی پذیرفته و این اتفاق امروز تبدیل به این شعر شده که "گر آتش به زیر پوست داری/ نسوزی چون علی را دوست داری". یعنی به عمل  اصالت نمی‌دهند که اگر این را بپذیریم، حرکت خود امام حسین(ع) زیر سوال می‌رود.
چه اتفاقی دارد در هیئت‌های مذهبی می‌افتد، برخی از گویندگان و یا مداحان می‌گویند؛ شما امام حسین(ع) را دوست داشته باشید، دیگر مشکل حل است!
اگر امام حسین(ع) را دوست داشته باشیم و به پدر و مادر بی‌احترامی کنیم، ربا خواری کنیم، بدحجاب باشیم و با هر ظلمی بسازیم، مشکلی نیست! واقعا این مشکل باید برطرف شود، غلط داریم حرکت می‌کنیم.

چرا می‌گویند امر به معروف کنید، عمل صالح داشته باشید، گروهی آمده‌اند این روش را در جامعه تزریق می‌کنند، چرا؟ برای اینکه خودشان اهل خلاف هستند و می‌گویند شما هم خلافکار باشید و بیایید شب عاشورا یک یا حسین(ع) بگویید مشکل حل می‌شود، این چه نتیجه‌‌ای می‌دهد؟ نتیجه‌اش این می‌شود که در جامعه حرکت به سمت نیکی، خوبی و اعمال صالح آرام آرام کنار می‌رود و ما به بهانه واهی مردم را امیدوار می‌کنیم، به همین علت است که در بعضی شب‌های احیا صحنه‌های بسیار ناراحت کننده‌ای می‌بینیم، حریم خدا و حلال و حرام خدا را رعایت نمی‌کنیم.
متاسفانه در اکثر موارد مسئولان هیئت‌های مذهبی الفبای اصول دین را بلد نیستند، اما یک عشقی دارند به امام حسین(ع)، آن عشق مقدس است، اما برای مدیریت یک مجموعه به این حساسی عشق تنها کافی نیست، مدیر باید عالم باشد.

۲ )

 

امام حسین(ع) یک فرهنگ است

خبرگزاری فارس: مداح و ذاکر اهل بیت(ع) استان مرکزی گفت: امام حسین(ع) یک شخص نیست، یک فرهنگ است که همیشگی و جاودانه می‌ماند.

علیرضا مرادی در گفت‌‌وگو تفصیلی با خبرنگار فارس در پاسخ به سوالی مبنی بر علت عدم پرشور برگزار شدن عزاداری در نیمه دوم محرم بر ضرورت نهادینه شدن فرهنگ و مکتب حسینی در جامعه تاکید کرد و اظهار داشت: عزاداری‌ و برگزاری مجالس ذکر اهل بیت(ع) باید به سمتی برود که فراگیر شود و برای این فراگیر شدن نیازمند برنامه‌ریزی دقیق هستیم.

 

عزاداری در دهه اول به یک فرهنگ تبدیل شده که باید زمینه‌هایی ایجاد شود که شیرینی و حلاوت عزاداری برای امام حسین(ع) به شکل واقعی به مردم چشانده شود و ما در دهه دوم نیز شاهد برگزاری مجالس عزاداری باشیم.
اگر می‌خواهیم قصه اباعبدالله را پیش ببریم، علما و اندیشمندان این حوزه باید به صورت عالمانه این مهم را طراحی کنند.
در برنامه‌ریزی حوزه اهل بیت(ع) همه نظر می‌دهند در حالی که باید فهیم‌ترین، با سوادترین و متعهدترین آد‌م‌ها نظر دهند که البته در این زمینه گام‌های خوبی برداشته شده و کرسی‌های دانشجویی در حوزه اهل بیت(ع) راه‌اندازی شده‌ است که می‌تواند اثرگذار باشد.
 
فارس: چرا حرکت‌های عزاداری در پاره‌ای موارد دچار انحراف می‌شود؟
مرادی: چون ریاست را دست کسانی داده‌ایم که بلد نیستند راه کجاست، مسئولیت باید دست کسی باشد که واجبات را بداند، مکروهات را بشناسد و حرام و حلال را بلد باشد.
همه برای امام حسین(ع) گریه می‌کنند، اما یکی مثل امام باقر(ع)، یکی مثل امام رضا(ع)، یکی مثل زینب(س) گریه می‌کند، این اشک مروارید است، یکی هم با همه آلودگی‌ها برای امام حسین(ع) گریه می‌کند، شان گریه‌ها با هم فرق دارد.
مداح حداقل‌ها را باید بلد باشد، آموزش ببیند، فقه یاد بگیرد، اصول بخواند، تاریخ اسلام را بداند، امام شناس و توحید شناس باشد، مگر اینکه بگویند مداح فقط شعر بخواند.
مداح باید قدرت انتخاب شعر داشته باشد و با شعری که انتخاب می‌کند اهل بیت(ع) را کوچک نکند، با قرآن و سنت پیامبر(ص)سازگار باشد و هر شعری را نخواند.
 
فارس: نظر شما در رابطه با قمه‌زنی و زخمی کردن بدن در عزاداری‌ چیست؟
مرادی: ببینید بعضی‌ها عزاداری‌ها را مسخره می‌کنند، کما اینکه بعضی‌ها ممکن است نماز و حج را مسخره کنند.
علمای دین می‌فرمایند: «حکم خدا را اجرا کنید، حتی اگر شما را مورد تمسخر قرار دادند» با مسخره کردن حلال و حرام خدا عوض نمی‌شود، امام (ره) فرمودند: «نترسید از تمسخر دیگران، ما باید احکام خدا را پیاده کنیم.» این کلی است.
یک اشکالی اینجا به وجود آمده و آن این است که بعضی‌ها می‌گویند: ما قمه می‌زنیم ما را مسخره می‌کنند، بعدا می‌گویند: امام(ره) فرموده؛ هر کس شما را مسخره کرد شما گوش ندهید. قمه زدن حکم خدا نیست، اینکه قمه زدن موضوعیت دارد یا ندارد جای بحث است و علمای دین باید در این رابطه بحث کنند و یا زنجیرهایی را بزنیم که تیغ دارند، اینها حکم خدا نیست، این‌ها انواع عزاداری‌ها هستند که ما مد کرده‌ایم، اصل عزاداری جزو شعائر است، اما انواع عزاداری جزو شعائر نیست.

 

 
فارس: چند نوع عزاداری وجود دارد؟
مرادی: به تعداد سلیقه سردمداران هیئت‌های مذهبی می‌توانیم عزاداری داشته باشیم، اما قطعا یک نوع عزاداری پذیرفته امام زمان(عج) و امام حسین(ع) است و آن هم چیزی که علما تعیین کنند.
 
فارس: در عزاداری‌ها باید بیشتر به عزاداری پرداخت و یا سخنرانی؟
مرادی: هر دو عنصر سخنرانی و مداحی اهمیت دارد، مستمع شناسی باید اصل قرار گیرد، یعنی اینکه منشاء میل گروه‌‌های هدف را بشناسیم.
در یک محیط دانشجویی اهل علم سخنرانی را خیلی دوست دارند، مخصوصاً سخنرانی علمی در رابطه با نهضت عاشورا، اما در بین عوام، مردم مداحی را خیلی بیشتر دوست دارند.
روحانیون، روضه‌خوان‌ها، نوحه‌خوان‌ها و مداحان نباید اختیار را در دست مستمع بدهند، اما باید مستمع را بشناسند و بر اساس تمایلات شرعی و عقلی مستمع، برنامه‌ریزی کنند.

فارس: آفت‌ها چگونه وارد عزاداری‌ها می‌شوند؟
مرادی: آفت‌ها از طرف کسانی وارد می‌شود که مداحی و تبلیغ برای امام حسین(ع) را محل درآمد کرده‌اند، کسانی که سود مادی دارند آفت‌ها را وارد عزاداری می‌کنند.
گروه‌هایی که جهل به معارف دین دارند و سکوت آنهایی که می‌دانند و حرف نمی‌زنند. این‌ها باعث شده‌ که آفت‌ها در عزاداری‌ها وارد شود و متاسفانه این فرصت بسیار گران‌قدر تبدیل به تهدید شده و بسیار خطرناک است، به این معنا  که بعضی از عزادار‌ها حاضرند بعضی از واجبات الهی را زیر پا بگذارند تا مستحب انجام دهند. البته نقش دشمن هم که ارزش عنصر عزاداری برای اباعبدالله را متوجه شده قابل تامل است.
دشمن می‌گوید اگر ما می‌خواهیم بر کشورهای اسلامی شیعه تسلط پیدا کنیم، باید قرآن و محبت اهل بیت(ع) را از آنها بگیریم که باید گفت؛ دشمن با وارد کردن انواع آلات موسیقی در عزاداری، چلچراغ و  طبل‌های بسیار بزرگ مقداری موفق عمل کرده است.
 
فارس: دولت چه نقشی می‌تواند در رابطه با عزاداری‌‌ها داشته باشد؟
مرادی: یکی از وظایف اصلی دولت اسلامی تعظیم شعائر دینی است، مثل نماز، نه اداری کردن نماز یعنی باید زمینه‌سازی کند برای پر رنگ‌ برگزار شدن نماز.
هنر دولت می‌تواند زمینه‌سازی باشد برای حضور بیشتر مردم، اما اینکه دولت هیئت تشکیل دهد این خیلی بد است،
اینکه دولت مستقیم وارد شود نمی‌تواند صحیح باشد هر کجا دولت مستقیم وارد شود مقاومت‌هایی در برابرش ایجاد شده، ضمن اینکه دولت در حوزه‌های عبادی و مذهبی تاکنون خیلی موفق نبوده است.
 
فارس: به نظر شما چگونه باید چلچراغ‌ها را از هیئت‌ها حذف کرد، در حالی که برخی از جوانان نگاه ویژه‌‌ای به چلچراغ‌ها دارند؟
مرادی: اگر منظور شما این است که برخی از جوانان به خاطر این چلچراغ‌‌ها در هیئت‌ها حضور می‌یابند باید گفت زمانی که کسی به چیز باطلی جذب شد باید مطمئن بود که حتی حضور و ماندگاریش خیلی سودآور نیست، چون  بنا از ابتدا غلط گذاشته شده، این یک واقعیت است که باید در این زمینه تدبیر کرد.
اگر بخواهیم این ابراز را به شکل قهری بگیریم، مقاومت‌هایی در برابر آن می‌شود و اگر هم بخواهیم از کنارش بگذریم بدعتی را یاری کرده‌ایم که ممکن است در درازمدت اصل حرکت سیدالشهدا(ع) را تحت شعاع قرار دهد، باید اهل فکر بنشینند و برنامه‌ریزی کنند. با حمل این چلچراغ‌ها و طبل‌های بزرگ ما وقت اضافی و توان اضافی سینه‌زن و گریه‌کن‌ها را گرفته‌ایم.
هم اکنون در برخی از هیئت‌ها از جمله هیئت رزمندگان، ام‌الائمه، یادگاران شهدا، بیت‌الرقیه و هیئت‌های بزرگ و با قدمت اراک هستند، جوانان با برنامه‌های خوب سینه‌زنی و روضه خوانی از این ابراز دور شده‌اند که باید برای سایر هیئت‌ها آنها را الگو قرار داد.
در حوزه حذف چلچلرغ‌ها دو عامل موثر است یکی اصلاح سردمداران هیئت‌ها است، زیرا اگر بخواهیم یک هیئت را اصلاح کنیم، باید سردمداران آن هیئت را اصلاح کنیم، این باید برای مسئولان هیئت‌ها تبیین شود که اگر استفاده از طبل و چلچراغ غلط نباشد، صحیح هم نیست.
 
فارس: توسل به اهل بیت(ع) و امام حسین(ع) چه تاثیری در زندگی دارد؟
مرادی: سازندگی محبت اهل بیت(ع) بر کسی پوشیده نیست، محبت اهل بیت(ع) در رفتار انسان سازندگی ایجاد می‌کند و انسان را در همه ابعاد می‌سازد و دشمن از همین می‌ترسد. 
هر کجا از اهل بیت(ع) غفلت کردیم، ضربه خوردیم، در دوران هشت سال دفاع مقدس عنایت اهل بیت(ع) به وضوح دیده می‌شد، مثلا در عملیات‌هایی که مسیر مسدود بود و بعد باز می‌شد جز با عنایات امامان (ع) نبود، در حوزه سیاسی،‌ اقتصادی، فرهنگی و  عمرانی و فرهنگی هر کجا توسل داشتیم، موفق شدیم.
اگر امام حسین(ع) نبود، ما زندگی انسانی نداشتیم، معنی انسان بودن را سیدالشهدا(ع) به ما آموخت.

فارس: یکی از اهداف قیام امام حسین(ع) احیای امر به معروف بود، امر به معروف را چگونه باید در جامعه احیا کرد؟
مرادی: امام حسین(ع) همه هستی خود را فدا کرد که اعتقادات بماند، این مرد بزرگ با این ایثار باعث شد که دین از بین نرود و تنها هدف از قیامش را احیای امر به معروف و نهی از منکر عنوان کرد و اگر کسی بخواهد هدف این قیام را جور دیگری به مردم بگوید خیانت کرده است.
همه بزرگان علت شهادت امام حسین(ع) را مخالفت با یزید، به عنوان منکر بزرگ زمان می‌دانند.
امام حسین(ع) مظلوم است، به این معنا که حقش را زیر پا گذاشتند‌ و جامعه ایشان را نشناخت و ظلمی که به امام از این ناحیه شد، به مراتب بیش از ظلم در صحنه کربلا بود.
نوع شهادت امام حسین (ع) غم‌انگیز بود، روش به شهادت رساندن ایشان در مقایسه با سایر امامان(ع) از سوی دشمن وحشیانه‌تر بود، اما آن اندیشه که این حرکت را ایجاد کرد، امام‌ نشناسی جامعه بود، حال اگر این را در تاریخ تعمیم دهیم، امروز هم امام حسین(ع) مظلوم است،‌ ما برای شهادت امام حسین(ع) گریه می‌کنیم، ولی راهش و خطش مانده و باید دنبال آن باشیم که اخلاق امام حسین(ع) را در جاده رسیدن به حق تعالی پیاده کنیم.
بحث امر به معروف و نهی از منکر یک بحث وسیع حساس است،‌ ما باید منکرها و معروف‌ها را بشناسیم، چه منکری از این بزرگ‌تر که فردی در یک سخنرانی وقت هزاران آدم را بگیرد و حرفی برای گفتن نداشته باشد و چه بسا بسیاری از بدعت‌ها از این نوع مجالس گذاشته ‌شود.
چه منکری بزرگ‌تر از به کار گرفتن آدم‌های کم لیاقت در مبادی حکومتی است این‌ها مصادیق منکر هستند. ما باید در تثبیت معروف‌ها جان دهیم، در از بین بردن منکرها هم باید جان دهیم.
منکرشناسی و معروف‌شناسی یک تخصص است و نیاز به کار کارشناسی است، نباید در این حوزه دچار روزمرگی شد، باید در حوزه امر به معروف زیربنایی عمل کرد.

فارس: آیا بیداری امروز کشورها ریشه در قیام عاشورا دارد؟
مرادی: بدون شک نمی‌توان باور کرد که این حرکت‌ها ریشه در قیام ضد ظلم و ستم امام حسین(ع) نداشته باشد، حرکت کشورهای اسلامی غیرمستقیم وصل به جریان عاشورا است.
بیداری اسلامی و جریان سازی امروز کشورهای اسلامی مربوط به امروز نیست، چرا که نطفه این بیداری اسلامی 32 سال پیش گذاشته شده و با پیروزی انقلاب ایران بسته شده است.
در این شکی نیست که هر کجا یک حرکت اصلاحی مشاهد می‌شود، ریشه در کربلا دارد، ما اگر بگوییم بیداری اسلامی مربوط به امسال است، خطا ‌رفته‌ایم، 32 سال است که  امام(ره) شاگرد مکتب عاشورا دنیا را متحول کرد.
ملت ایران با انقلاب خود در یهودیت و مسیحیت چالش ایجاد کرد، تئورسین‌های یهود و مسیحیت تا قبل از انقلاب ایران، بر این اعتقاد بودند که دین همه چیز را دچار خمودی می‌کند، امام آمد و با حرکتش ثابت کرد که دین موجب پویایی جامعه می‌شود و ما امروز اثر انقلاب ایران را در بیداری کشورهای اسلامی به خوبی مشاهده می‌کنیم. حرکت‌های اسلامی در منطقه باید به شکل تخصصی ریشه‌یابی شود نه به شکل جریان سیاسی.

فارس: مداحی چه تاثیری در زندگی شخصی یک مداح دارد؟
مرادی: فیضی که در مداحی است در هیچ کجا نیست، مداحی که روضه‌خوانی را تکلیف می‌داند نه منبع درآمد، فضای روحی و فیزیکی زندگی‌اش یک فضای عادی نخواهد بود، یک مداح نمی‌تواند فساد و فحشا را تحمل کند، به منظر من نه تنها یک مداح بلکه هر فردی که در فضای دینی و اخلاقی جامعه اسلامی نفس می‌کشد، مدیون امام حسین(ع) است.

نوشته شده توسط بیدل اراکی در ساعت موضوع | لینک ثابت

استاد دانشگاه‌های استان مركزی:

حاج علیرضا مرادی

شناخت امام حسین (ع) جزء شعائر دین است .

گروه سياسی و اجتماعی: شناخت امام حسين(ع) و عزاداری برای ايشان جزء شعائر دينی ماست كه ترك آن معصيت محسوب می‌شود، چراكه اين امام همام كشته اعتقادات ما شد.

حاج عليرضا مرادی»، از اساتيد دانشگاه‌های استان مركزی در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه مركزی، در پاسخ به اين سؤال كه الگوی صحيح عزاداری چيست و عزاداری امروزی چه تناقض‌هايی با آن دارد، گفت: درك مفهوم عزاداری خود يك ضرورت است بدين معنا كه با عزاداری چه جريانی قرار است اتفاق بيفتد و اصولا توجه به اين نكته كه ما چرا عزاداری می‌كنيم.

نوشته شده توسط بیدل اراکی در ساعت موضوع اخبار مداحی و مداحان | لینک ثابت

جامعه مدرن و چالش‌های آن با عزاداری سنتی(5) رئيس كانون مداحان استان مركزی: ويژگی‌های ارزشمند پيام اهل بيت(ع) در عزاداری‌ها مورد توجه قرار گيرد

گروه سياسی و اجتماعی: بسيار شايسته است كه در عزاداری‌ها پيام اهل بيت(ع) و ويژگی‌های با ارزش آن‌ها مدنظر قرار گيرد تا مردم و بخصوص قشر جوان جامعه با بهره‌گيری از آن‌ها شيوه درست زندگی كردن را آموزش ببينند. «علی‌رضا مرادی» رئيس كانون مداحان استان مركزی «علی‌رضا مرادی»، رئيس كانون مداحان استان مركزی در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا) شعبه مركزی، گفت: در خصوص الگوی عزاداری صحيح خود اهل بيت(ع) توصيه‌ها و روش‌های مناسب را بيان كرده‌اند و خصوصا حضرت زينب (س) و امام سجاد (ع) درباره اينكه به چه شيوه‌های اين مراسم برگزار شود توصيه‌های فراوانی داشته و از سوی علمای شيعه هم روشنگری‌های بسياری شده است. وی ادامه داد: بنابراين يك چاچوب كلی در اختيار مسلمانان قرار داده شده، گرچه می‌شود با سليقه‌های مختلف به آن شاخ و برگ مثبت داد ولی زمانی می‌شود تاثيرات مثبت عزادری‌ها را در مردم مشاهده كرد كه بر آنچه از سوی اين الگوهای برتر مبنی بر عدم ظلم پذيری و دخالت بيگانگان و جلوگيری از آنمد نظر است، مورد توجه واقع شود و پايه و اساس عزاداری‌ها قرار گيرد. مرادی تاكيد كرد: در برخی موارد مشاهده شده كه برگزاری اين مراسم به سبب سوء استفاده از جهل عوام و دخالت دشمن و بروز رفتارهای ساده انگارانه از جانب عده‌ای نه تنها تاثير مثبتی نداشته بلكه به نوعی، تبديل به تهديد از جانب دشمن شده است و اثرات منفی آن در جامعه بيشتر از اثرات مثبت به چشم می‌خورد و عواملی كه می‌توانست مايه رشد و پيشرفت شود به كارهای صوفی‌گرانه و غير منطقی تبديل شده و نسل جوان ما را دچار بحران كرده است. وی باشاره به اينكه در سال‌های اخير الگوهايی نامتعارفی در جامعه باب شده كه در روند عزاداری‌های ناصحيح تاثير بسزايی داشته است، اظهار كرد: برخی از عوامل زمينه رشد اين ناهنجاری‌ها را افزايش داده و رسانه‌های ارتباط جمعی از جمله راديو و تلويزيون اينترنت و ماهواره سبب شده الگوهای اصيل از بين برود و الگوی تخريب كننده جای آن را بگيرد. مرادی تاكيد كرد: با بيان اين مطالب منظور اين نيست كه عزاداری‌هايی كه در سال‌های خيلی دور در كشور رواج داشته و حالت سنتی به خود گرفته است دوباره در جامعه رايج شود ولی بسيار شايسته است كه در عزاداری‌ها پيام اهل بيت(ع) و ويژگی‌های با ارزش آن‌ها مدنظر قرار گيرد تا مردم و بخصوص قشر جوان جامعه با بهره‌گيری از آن‌ها شيوه درست زندگی كردن را آموزش ببينند. وی اذعان كرد: در جهان امروزی كه بشر با نوعی سردر گمی گريبان‌گير است، بزرگان جامعه و افرادی كه كلامشان از عمق نفوذ بيشتری برخوردار است وظيفه دارند ارزش‌های دينی و اعتقادی اصيل را به مطلوب‌ترين شيوه برای مردم تبيين كنند. اين مقام مسئول با بيان اينكه با مسائل بايد عاقلانه و منطقی برخورد شود، تصريح كرد: از عمده‌ترين مشكلاتی كه در اين حوزه مشاهده می‌شود اين است كه بزرگان جامعه يا سر بسته حرف می‌زند كه دركش برای مخاطب كم است و يا اينكه نحوه بيانشان تند است و اين خود مشكلات را بيشتر می‌كند و ما مسائل منطقی بر خورد نمی‌كنيم و شايسته است امروزه رويكرد نسبت به حوزه ذكر اهل بيت(ع) رويكرد عملی باشد و از وجود افرادی كه دارای سطح علمی بالاتر و بينش عميق‌تری نسبت به اين حوزه هستند بهره‌مند شويم. مرادی تاكيد كرد: بايد با رويكرد جدی نسبت به اين حوزه آن را همگام با ديگر حوزه‌های قوی فرهنگی و ريشه‌دار پيش برود و منبرهای ما منبرهای سازنده شود و از گويندگانی بهره برد كه ديدگاه‌شان به سمت جلو و پيشرفت بوده و اهدافشان در جهت اصلاح و تربيت باشد و از گروه‌های تاثيرگذار جامعه بوده و بتوان مشكلات و موارد آسبب‌پذير و آفت‌هارا دوستانه به آن‌ها بيا ن كرد. وی با بيان اينكه عزاداری‌های امروزی پسنديده‌تر شده و امروز حركت مثبت و رو به جلو را می‌بينيم و آفت‌هايی ديده می‌شود، افزود: استفاده از اين ابزار و وسايل مانند علم كشی و ابزار آلات موسيقی از قديم الايام استفاده می‌شده و اگر به درستی مديريت شود مشكلی ندارد، ولی چنانچه افراد واجبات را رها كرده و پرداختن به اين امور غير اصولی را راس برنامه‌های خود قرار دهند استفاده از آنها هرگز پسنديده نبوده در عين حال منفی است. مرادی در ادامه اظهاركرد: استفاده از برخی شمايل و ابزارآلات در عزادادری‌ها جنبه انحرافی داشته و بسيار تهديد كننده است و استفاده از اين نه تنها پيامد مثبتی نداشته بلكه بسياری از اين طريق به ثروت‌های كلانی رسيده و به آن از منظر درآمدزايی كلان می‌نگرند و علاوه بر آن خرافه‌گرايی را ترويج می‌دهد بنابراين نياز به يك حركت فرهنگی قابل قبول است تا جايگزين شود. وی در خصوص وجود انحرافات و خرافات در مراسم مذهبی گفت: امروز ديگر نسل جوان با خرافات گمراه نمی‌شوند و دشمن به شيوه‌های ديگری هدف خويش را عملی می‌سازد از جمله اينكه با ايجاد شخصيت‌های دروغين از حضرات معصومين(ع) و شخصيت‌های غيرقابل قبول و دست نيافتنی از آن‌ها به اهداف خويش جامه عمل می‌پوشاند. مرادی با اشاره به اينكه در اين دوره با دو نوع آفت مهم در جامعه روبرو هستيم، اظهار كرد: يكی از اين آفت‌ها مداحان ذاكران و گوينده‌ها بوده و ديگری نوع مداحی و آنچه كه در اين مدح ذكر می‌شود و اگر اين دو مقوله بحث اصلاح شود قدم بزرگی برداشته می‌شود. وی بابيان اينكه مستمعين اساسی‌ترين نقش را در مديريت اين حوزه ايفا می‌كنند و انجام كار فرهنگی وظيفه يك گروه خاص نيست و همه مسلمانان در اين زمينه مسئولند تاكيد كرد: تحقق اين امر به اين صورت است كه شنوندگان بايد حساسيت خود را بالا ببرند و در جاهايی كه روضه‌های زهرآلود و غلط خوانده می‌شود اعتراض كنند. رئيس كانون مداحان استان مركزی در پايان با بيان اينكه به منظور اصلاح شئونات فرهنگی عزاداری و رفع آسيب‌های آن بايد آموزش صحيح كسانی كه در اين حوزه وارد می‌شوند را مورد توجه قرار داد خاطرنشان كرد: بايد به اين حوزه توجه ويژه شود و سرمايه‌گذاری‌های لازم انجام شود و اين سرمايه د خدمت امر آموزش هم برای كسانی كه در اين زمينه سابقه فعال دارند و هم افرادی كه می‌خواهند در اين عرصه وارد شود قرار گيرد.

نوشته شده توسط بیدل اراکی در ساعت موضوع | لینک ثابت

اولين همايش تجليل از ستايشگران اهل بيت(ع) استان مركزي برگزار مي شود :

   
استان ها: رييس كانون مداحان استان مركزي از برگزاري اولين همايش تجليل از ستايشگران اهل بيت(ع) در اين استان خبر داد.

عليرضا مرادي در گفتگو با خبرنگار شبستان در اراك گفت: همزمان با خجسته ميلاد با سعادت امام حسين(ع) و حضرت ابوالفضل(ع) نخستين همايش تجليل از ستايشگران اهل بيت(ع) به همت بنياد دعبل خزايي استان مركزي "25تير" در سالن آمفي تئاتر فر هنگسراي آيينه اراك برگزار مي شود.

وي افزود: در اين همايش از حاج غلامرضا حيدري، حاج حسين كرمي، حاج علي اصغر ناطقي، شاعر هوشنگ ضيغمي، حاج شيخ محمد كرمي، حاج محمود قاسمي و حاج محمود آشوري با اهدا لوح و هدايايي تقدير مي شود.

رييس كانون مداحان و رييس بنياد دعبل خزايي استان مركزي اظهار كرد: در اين همايش كه دوستداران و عاشقان اهل بيت عصمت و طهارت(ع) حضور دارند، آيت الله دري نجف آبادي نماينده ولي فقيه در استان مركزي و امام جمعه اراك به سخنراني مي پردازد.

مرادي گفت: تاكنون در استان مركزي 900 نفر شاعر و مداح اهل بيت(ع) شناسايي شدند و اطلاعات آنان در بانك اطلاعاتي كانون مداحان در حال ثبت است.

وي با بيان اين كه بنياد دعبل خزايي استان مركزي خدمات رفاهي شامل اهداي بسته هاي فرهنگي، سفرهاي زيارتي، جلسات آموزشي و فعاليت هاي فرهنگي براي شاعران و مداحان انجام مي دهد ادامه داد: هم اكنون 88 نفر از مداحان و شاعران نيز از سوي بنياد دعبل خزايي استان مركزي داراي بيمه و بيمه تكميلي و پنج نفر نيز مستمري بگير هستند.

نوشته شده توسط بیدل اراکی در ساعت موضوع آشنائی با مداحان صاحب سبک | لینک ثابت

نوشته شده توسط بیدل اراکی در ساعت موضوع | لینک ثابت

مراسم شام غریبان حضرت فاطمه (س) دراراک برگزار شد

. استان ها: به مناسبت اولین شب شهادت ام الائمه حضرت فاطمه (س) مراسم شام غریبان آن حضرت شب گذشته در اراک برگزار شد. به گزارش خبرگزاری شبستان از اراک، شیفتگان و دوستداران خاندان عصمت و طهارت(ع) شب گذشته در غم شهادت ام ابيها حضرت فاطمه زهرا (س) در حسینیه دارالایتام(سادات مكبر) شهر اراک به سوگ نشستند. بنابر اين گزارش، علاقمندان به خاندان عصمت و طهارت(ع) در این مراسم پس از سوگواری و عزاداری به یاد غریبی حضرت زهرا(س) و همنوایی با فرزاندان ایشان، به صورت نمادین تابوت آن حضرت را شبانه و با دلی پر از اندوه و ماتم از حسینیه دارالایتام(سادات مكبر) به سمت مصلای بیت المقدس تشییع كردند. همچنين شركت كنندگان در اين مراسم معنوي پس از حضور در مصلاي بيت المقدس در كنار قبور مطهر شهداي گمنام مدفون در مصلا در سوگ شهادت مظلومانه اولين شهید راه دفاع از ولایت به نوحه سرائی و سينه زني پرداختند. لازم به ذكر است حاج عليرضا مرادي از مداحان اهل بيت عصمت و طهارت(ع) به نوحه خواني در سوگ شهادت حضرت زهرا(س) پرداخت.

نوشته شده توسط بیدل اراکی در ساعت موضوع | لینک ثابت

مسئول كانون مداحان استان مركزي خبر داد:حركت كاروان غم در اراك .

خبرگزاري فارس: مسئول كانون مداحان استان مركزي از حركت كاروان غم با حضور هيئت‌هاي عزاداري در روز شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) خبر داد.

عليرضا مرادي امروز در گفت‌وگو با خبرنگار فارس در اراك اظهار داشت: كاروان غم و عزاداري دخت نبي (س) از ساعت 5/9 صبح فردا از امامزاده عبدالله و آمنه خاتون به سمت مصلي شهر به سينه‌زني و زنجيززني خواهند پرداخت.
وي تصريح كرد: در اين مراسم آيت‌الله قربانعلي دري نجف‌آبادي نماينده ولي فقيه در استان مركزي و  مداحان اهل بيت (ع) به ايراد سخنراني و مداحي مي‌پردازند.
مسئول كانون مداحان استان مركزي همچنين از برگزاري مراسم تشييع نمادين تابوت حضرت فاطمه زهرا (س)  و شام غریبان در اراك خبر داد و خاطر‌نشان كرد: اين مراسم نيز فردا شب از حسينيه سادات اراك آغاز و به سمت مزار شهداي گمنام مصلي‌ اراك ادامه خواهد داشت.
مرادي گفت: با توجه به لزوم برگزاري هرچه با‌شكوه‌تر مراسم شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) سعي شده است از مشاركت و همكاري مردم در اين مراسم بيشتر استفاده شود تا بتوان اين مراسم را عاشورايي برگزار كرد.
وي بيان داشت: امشب نيز مراسم‌ ويژه عزاداري در حسينيه دارالايتام سادات مكبر اراك با حضور قشرهاي مختلف مردم برگزار خواهد شد.
مسئول كانون مداحان استان مركزي ادامه داد: حضرت فاطمه زهرا (س) الگو و سرمشق تمام زنان مسلمان است و پيروي از روش و سيره عملي ايشان، انسان را به كمال خواهد رساند.

نوشته شده توسط بیدل اراکی در ساعت موضوع | لینک ثابت

برگزاری یادواره شهدای حوزه شهید مدنی اراک در اربعین حسینی

. استان ها: رییس کانون مداحان استان مرکزی گفت: همزمان با اربعین حسینی یادواره شهدای حوزه شهید مدنی اراک برگزار می شود. علیرضا مرادی در گفتگو با خبرنگار شبستان در اراک گفت: همزمان با فرا رسیدن اربعین حسینی یادواره شهدای حوزه مدنی اراک به همت پایگاه شهید دستغیب مسجد آقاضیالدین "16بهمن" در این مسجد برگزار می شود. وی با بیان این که در این مراسم قرائت زیارت اربعین قرائت و مداحی نيز برگزار خواهد شد، افزود: دراین یادواره حجت الاسلام جوشقانی از مرکز تفحص شهدای قم و یکی از یادگاران دوران دفاع مقدس به سخنرانی می پردازند. مرادی اظهار کرد: برنامه بزرگ مراسم ویژه زیارت اربعین با قرائت زیارت این روز در حرم مطهر امامزاده محمدعابد در روستای مشهد میقان اراک برگزار می شود. رییس کانون مداحان استان مرکزی گفت: این مراسم به همت هیات امنای امام زاده، حسینیه سادات مکبر اراک، هیات محبین ام الائمه(ع) و امور فرهنگی حرم مطهر برگزار می شود. وی همچنین به برگزاری مراسم ویژه دهه آخرماه صفرالمظفر اشاره کرد: این مراسم تا پایان ماه صفر همراه با عزاداری و سوگواری حضرت امام حسین(ع) و سخنرانی حجت الاسلام تاج آبادی از وعاظ استان مرکزی به همت هیات ام الائمه(ع) و محفل فاطمیون اراک و حسینیه دارالایتام برگزار می شود. مرادی همچنین به ویژه برنامه 28ماه صفر اشاره کرد و افزود: این مراسم با قرائت زیارت جامعه کبیره و مراسم عزاداری با حضور خیل مشتاق دوستداران ائمه(ع) در مسجد الزهرا(س) اراک برگزار می شود. رییس کانون مداحان استان مرکزی گفت: این مراسم که با اقامه نماز ظهر و عصر پایان می یابد به همت محفل فاطمیون اراک، بیت العباس(ع)، هیات محبین ام الائمه(ع)، هیات امنا و کانون فرهنگی هنری مسجد الزهرا(س) برگزار می شود. وی درادامه به برگزاری ویزه مراسم شهادت امام رضا(ع) اشاره کرد و اظهار کرد: در روز 29 ماه صفر کاروان غم از میدان شهدای اراک به سمت حسینیه دارالایتام به راه می افتد و عزاداران در این مکان از سخنان حجت الاسلام نظری از وعاظ اراک بهره مند می شوند.

نوشته شده توسط بیدل اراکی در ساعت موضوع | لینک ثابت

نخستین جلسه كميته فرهنگي ستاد راهیان نور در استان مرکزی برگزار شد

. استان ها: نخستین جلسه ستاد راهیان نور استان مرکزی "26دی" در سالن جلسات اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان مرکزی تشکیل شد. به گزارش خبرگزاری شبستان از اراک، جانشین اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان مرکزی در این جلسه گفت: 12 اداره عضو کمیته فرهنگی ستاد راهیان هستند که باید در فرهنگسازی در این ستاد بکوشند. علیرضا مرادی با بیان این که امسال 10هزار نفر از استان مرکزی به مناطق عملیاتی جنوب اعزام می شوند افزود: راهیان نور یکی از اقدامات ارزنده و ماندگار در کشور است. وی با اشاره به تهیه بسته فرهنگی و اهدای آن به زائران ادامه داد: بسته فرهنگی باید ضمن معرفي نمادها و ارزش های هشت سال دفاع مقدس، معرف جبهه و جنگ باشد. مرادی اظهار کرد: برای بسته فرهنگی امسال مهر و جانماز، چفیه، ویژه نامه راهیان نور با عنوان شهود، کتاب و سی دی مرتبط، فرم نظر سنجی، دفترچه خاطرات و خودکارو کوله پشتی در نظر گرفته شده است. جانشین و معاون اداری مالی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان مرکزی از مسابقه دل نوشته زائران با موضوع شهدا در این سفر خبر داد و گفت: به بهترین جمله و نوشته از سوی ستاد راهیان نور جوایزی اهدا می شود. وی برپايي نمايشگاه عكس و پوستر در مسجد جامع شهر مهاجران را از ديگر برنامه هاي اين كميته فرهنگي ستاد راهيان نور دانست.

نوشته شده توسط بیدل اراکی در ساعت موضوع | لینک ثابت

رئيس كانون مداحان استان مركزي در گفت‌وگو با فارس:

بعضي انحرافات مداحي به دليل تلاش براي گرياندن به وجود آمده است

خبرگزاري فارس: رئيس كانون مداحان استان مركزي گفت: بخشي از انحرافات در مداحي به دليل تلاش براي گرياندن مردم به وجود آمده است.

عليرضا مرادي، مداح و رئيس كانون مداحان استان مركزي در گفت‌وگوي تفصيلي با خبرنگار فارس در اراك اظهار داشت: بدون شك اگر قيام امام حسين(ع) نبود، امروز از دين چيزي جز پوسته‌اي باقي نمانده بود، به همين دليل است كه دشمن از سال‌‌ها پيش براي گرفتن محرم از مسلمانان، سرمايه‌گذاري كرده است.
وي با اشاره به فلسفه وجودي عزاداري براي سرور و سالار شهيدان حسين بن علي(ع) تصريح كرد: فطرتي در وجود همه انسان‌ها قرار دارد كه آن حس قدرشناسي در وجود همه آدم‌ها است و به فرهنگ ايراني هم برنمي‌گردد، چرا كه همواره در همه كشورها مردم از كساني كه خدمتي براي آنها انجام داده‌اند، قدرشناسي مي‌كنند و از آنجا كه اسلام به عنوان آخرين شريعت آسماني توسط امام حسين(ع) حفظ و نگهداري شد، اين بزرگوار همواره در ماه محرم مورد قدرشناسي شيعيان قرار مي‌گيرد.
مداح پيشكسوت اهل بيت (ع) اظهار داشت: حال علت اينكه مسلمانان در ماه محرم اقدام به برپايي هيئت‌ها و دسته‌هاي عزاداري مي‌كنند، اين است كه همه عوامل، حوادث اجتماعي ـ علمي نيستند و زماني مشخص بايد آن را حس كرد و در آن حال و هوا قرار گرفت تا بتواند موثر واقع شود، عزاداري يك بعدش علمي است كه بايد فهميد منطق اين حركت چيست و اگر مي‌خواهيم ماندگار شود، بايد آن را حس كنيم و در آن فضا قرار بگيريم.
مرادي با اشاره به مطرح شدن مباحثي پيرامون سنت‌هاي عزاداري با رويكرد جديد گفت: سنت‌هايي كه مي‌گوييم سنت قديمي، با آن چيزي كه علما و عرفا و ائمه ما در قصه عزاداري گفته‌اند، مقداري تفاوت دارد، آنها وقتي مي‌گفتند سنتي عزاداري كنيد، يك نگاه خاص خود را داشتند، ما وقتي مي‌گوييم سنتي عزاداري كنيد، يعني جوان امروز را در مقابل ديروز قرار بدهيم و بگوييم مثل قديمي‌هاي ما عزاداري كنيد كه در اينجا يك اشتباه ظريف اتفاق افتاده است. سنتي كه حضرت امام روي آن بحث دارند، مي‌خواهد اين نكته را مطرح كند كه بياييد خيابان سينه بزنيد، زنجير بزنيد، شعر بخوانيد و از طرفي ممكن است در مقابل او اين گفته مطرح شود كه امروز شما به عنوان انسان دانشگاهي بگوييد كه امام حسين(ع) را بايد در كنفرانس‌ها در موردش بحث كنيد. اما به طور كلي، منظور از عزاداري سنتي اين است كه در كنار برگزاري مجامع علمي بايد روش‌هاي سنتي نيز باشد كه در آن مردم سياه بپوشند و عزاداري كنند و اين سنتي با روش سنتي كه جوان امروز را در مقابل جوان ديروز قرار دهيم، مقداري تفاوت دارد.
رئيس كانون مداحان استان مركزي گفت: امروز جوان نگاه جديدي به عزاداري دارد و بايد با شور و شعور همراه باشد، نه اينكه مانند گذشتگان در گوشه‌اي بنشيند و آرام سينه بزند. آن سنتي كه حضرت امام مي‌گويد، اين است كه سنتي عزاداري كنيد يعني حس كربلا در خود ايجاد كنيد، گريه كنيد، زنجير بزنيد و فقط نرويد در مجامع علمي در موردش بحث كنيد.
وي افزود: آن چيزي كه قديمي‌ها انجام دادند با فرهنگ 40 سال قبل تفاوت‌هايي داشته. امروز جوان ما نگاه ديگري به عزاداري دارد. اصل را بايد رعايت كنيم كه آن، زنده نگه‌داشتن ياد شهدا است. اين يك اصل است و بايد روش‌ها را به‌روز كرد كه در آن انحرافي ايجاد نشود. قطعا جوان امروز ما مانند گذشتگان حوصله آنچناني ندارد كه مانند آنها در گوشه‌اي بنشيند و آرام عزاداري كند، امروز جوان يك احساس سرشار دارد و عشقي عميق‌تر پيدا كرده است كه اين عشق تنها حس نيست. اتفاقا هم علم و هم توانايي‌هاي اخلاقي است. فقط اين نيست كه بگوييم يك احساس است، اينكه مي‌گويند شور است، ولي شعور نيست، ادعاي بيهوده است، گرچه ممكن است انحرافاتي در آن باشد.
اين ذاكر اهل بيت (ع) در ادامه با اشاره به وجود انحرافات در مراسم عزاداري‌ها گفت: انحرافاتي كه هم اكنون در عزاداري وجود دارد، عارضي بوده و ذاتي نيست، كسي نمي‌خواهد قصه كربلا را منحرف كند، چرا كه اين انحرافات را به جامعه ما القا كرده‌اند.
مرادي افزود: نسبت به موضوع امام حسين (ع) و حادثه كربلا استعمار پير از 200 سال پيش برنامه‌ريزي داشته و از آنجا كه مطمئن است اصل امام حسين(ع) را نمي‌تواند از مسلمانان بگيريد، در تلاش است كه نوع بودن را تغيير دهد.
رئيس كانون مداحان استان مركزي خاطرنشان كرد: بيش از 80 درصد شهداي جنگ تحميلي در هيئت‌هاي عزاداري امام حسين(ع) پا گرفتند و تاثير عنصر كربلا اين مي‌تواند باشد، امام (ره) در زمان جنگ در سخناني فرمودند "نام سيدالشهدا تنور جبهه‌ها را گرم كرده است " و اين است تاثير كربلا كه دشمنان همواره از آن ترس داشتند و سعي كردند با تغيير در نوع بودن و ورود انحرافات مانع از اثربخشي كربلا شوند كه ممكن است، بخشي از اين انحرافات در سخنراني‌ها باشد.
اين مداح اهل بيت (ع) با بيان اينكه بخشي از انحرافات در سخنراني‌ها به وجود مي‌آيد، ادامه داد: مثل اينكه بگوييم هر شيعه امام حسين(ع) هر جور باشد، با هر گناهي بيايد محرم سينه بزند، درست مي‌شود، كه اين غلط است؛ نگاه آلوده به عاشورا است، چرا كه امام حسين(ع) در حركتش مي‌گويد من قيام كردم براي امر به معرف و نهي از منكر. حالا مي‌شود كسي برود به عنوان عزادار امام حسين(ع) شراب بخورد، گناه بكند، بعد برود عزاداري كند؟ بعد بگوييم اشكالي ندارد و درست است؟ و يا فردي كه آلودگي داشته باشد، فكر مي‌كند مي‌تواند با روضه‌خواني حلش ‌كند؛ در صورتي كه اين طوري نيست و از طرف ديگر بگوييم هركس غيرشيعه است، هركاري كند اعمالش قبول نيست و در اين سخنان آن چه از بين مي‌رود عمل صالح است كه دين ما اين را نمي‌گويد، هركس عمل صالحي بكند در حد خودش مورد عنايت خدا قرار مي‌گيرد و بر عكس هركس كه ولايي هم باشد و گناه كند در حد خودش جزا خواهد ديد.
رئيس كانون مداحان استان مركزي ادامه داد: مهم اين است كه محبت اهل بيت يك روز او را به راه مي‌آورد و اين موارد انحرافات نرمي است كه در عزاداري‌‌ها به وجود آمده و دوستان نادان، دشمنان دانا و شهوات سهم بسزايي در ايجاد انحرافات داشته‌اند.
مرادي با بيان اينكه بخشي از انحرافات به دليل تلاش براي گرياندن مردم به وجود آمده است، گفت: متاسفانه در جلسات عزاداري براي به گريه در آوردن مردم بعضي از مداحان سخناني انحرافي را ايجاد مي‌كنند كه اين موارد نيز نقش موثري در بروز انحرافات دارد.
وي با تاكيد بر اينكه بخشي از انحرافات را دشمن به وسيله امكانات داخلي و خارجي به وجود آورده است، گفت: بخشي از انحرافات نيز توسط دشمن و با برنامه‌ريزي هوشمندانه به وجود آمده است كه اين انحرافات خطرناك‌ترين انحرافات هستند.
اين مداح اهل بيت(ع) درباره راه‌هاي جلوگيري از بروز انحرافات بيان داشت: يكي از راه‌هاي جلوگيري از بروز انحرافات اين است كه مداحان و سخنرانان هيئت‌هاي عزاداري خود حوادث، تنگناها و چالش‌ها و ظرافت‌هاي كربلا را به خوبي بشناسند و در سخنراني‌هاي خود از منابع قابل وثوق استفاده كنند.
مرادي با بيان اينكه امروز حوزه‌هاي علميه به واسطه انقلاب اسلامي و حركت امام منابع ارزشمندي را شناسايي و در اختيار علاقه‌مندان قرار مي‌دهند، ادامه داد: براي اينكه انحرافات در مراسم عزاداري از بين برود، يك مداح يا سخنران بايد به اين منابع مراجعه كند و در اين راه از عقل خود نيز بهره‌ برده و از قرآن كمك بگيرد.
وي اخلاق‌مند بودن گوينده را از ديگر راه‌هاي جلوگيري از بروز انحرافات برشمرد و افزود: متاسفانه يكي از دلايل موثر در بروز انحرافات در عزاداري‌ها مداحي بعضي از مداحان براساس شهرت است، چرا كه آنها براي رسيدن به شهرت و ثروت هر مطلبي را بيان مي‌كنند.
اين مداح اهل بيت (ع) در ادامه با بيان اينكه دولتي كردن هيئت‌ها به نفع و صلاح جامعه نيست،‌ خاطرنشان كرد: دولتي كردن هيئت‌ها نيز به نوبه خود موجب بروز مشكلاتي مي‌شود، چرا كه ممكن است مردم در برابر دولت‌ها جبهه بگيرند.
مرادي با اشاره به راه‌اندازي كانون مداحان استان مركزي گفت: اين كانون بخشي از امور رفاهي مداحان از جمله امور مربوط به بيمه مداحان را انجام مي‌دهد و تاكنون نيز اين كانون در استان مركزي موفق به ساماندهي 100 نفر از مداحان شده است.
وي بيان داشت: اين كانون همچنين با برگزاري دوره‌هاي آموزش مداحي آنان را با روش‌هاي صحيح مداحي آشنا مي‌كند.
رئيس كانون مداحان استان مركزي در ادامه با اشاره به اينكه مداحي، معجوني از تمام هنر‌ها است، افزود: مداح بايد تمام هنرها را با هم جمع كند تا بتواند به يك مداح برجسته تبديل شود.
مرادي گفت: بدون شك آنچه موجب شده كه امروز دشمنان براي اسلام سرمايه‌گذاري بيشتري بكنند، پيشرفت در ارائه مداحي مداحان است، هم اكنون مداحي ما به عنوان يك مداحي كلاسيك پيشرفت‌هاي خوبي را كسب كرده و همين امر موجب شده است كه دشمنان با حمايت مالي خود افرادي كه داراي صداي خوبي بوده، اما از داشتن سواد و اعتقاد محروم هستند، به اهداف خود دست يابند.
وي در بخش ديگري از سخنان خود در پاسخ به اين سئوال كه مداحان تا چه اندازه به ائمه ارادت دارند و تا چه اندازه سيره عملي ائمه را در زندگي خود مدنظر قرار مي‌دهند، بيان داشت: بايد بين مداح و ممدوح از نظر رفتاري، كرداري و گفتاري سنخيت وجود داشته باشد و اگر غير از اين باشد، بدون شك آنها در زندگي با مشكلات بسياري مواجه خواهند شد.
مداح پيشكسوت اهل بيت (ع) در ادامه پيرامون نحوه برگزاري عزاداري در ايران در مقايسه با ساير كشورها گفت: به دليل وجود روحانيت در كشور ما عزاداري در ايران منطقي‌تر از ديگر كشورها است، چرا كه وجود روحانيت و حوزه‌هاي علميه مانع از ورود بسياري از انحرافات در عزاداري‌ها شده است. همان طور كه همگان مي‌دانند عزاداري در كشورهايي چون افغانستان، سوريه و لبنان مسئله‌دار است و اين به دليل رسوخ مسائلي از صوفي‌گري در اين كشورها است.
مرادي ادامه داد: متاسفانه عدم دسترسي صحيح اين كشورها به علما باعث شده كه آنها اسير برخي رفتارهاي شخصي و سليقه‌اي شوند كه همين مسئله عزاداري در اين كشورها را با مشكل مواجه كرده است.
وي در ادامه با اشاره به نقش مداحي در تربيت نسل‌هاي مذهبي، با تاكيد بر اينكه عزاداري اصل نيست، گفت: عزاداري مانند نمك براي طعام است و هيچ كس نمي‌تواند بگويد نمك بخوريد تا سير شويد، اصل مجالس اهل بيت موعظه و سخنراني است، عزاداري تثبيت ايمان در وجود آدم است و سخنران بايد با منطق و مداح بايد با مداحي حس ايمان را در وجود آدمي تثبيت كند و زواياي بسته اسلام را در مجالس باز كند.
رئيس كانون مداحان استان مركزي با بيان اينكه مداحان تئوريسين اسلام نيستند، خاطرنشان كرد: مداحان اسلام‌شناس نيستند و مداحي اصل نيست، اين يك وظيفه در زندگي مداحان است و جوانان نبايد به مداحان به چشم علم اسلام نگاه كنند و اگر گناهي از سوي آنان سر زد بگويند كه اسلام مسئله‌دار است.
مرادي در بخش ديگري از سخنان خود با اشاره به نقش مداحي و عزاداري در زمان جنگ گفت: در زمان هشت سال جنگ تحميلي با عزاداري بر امام حسين (ع) هر زمان كه اين احساس به ما وارد مي‌شد كه در كربلاي ديگري قرار گرفته‌ايم، در عمليات‌ها موفق مي‌شديم و تلفات هم كمتر بود و دشمن هم بيشتر از ما هراس داشت، اما هرگاه كه به داشته‌ها و توان رزمي تكيه مي‌كرديم با مشكل مواجه مي‌شديم و اين از هنر مداحي زمان جنگ بود و باعث موفقيت در عمليات‌ها مي‌شد.
وي در ادامه با اشاره به قدمت هيئت‌هاي عزاداري در استان مركزي گفت: هيئت‌هاي عزاداري در استان مركزي داراي قدمتي 160 ساله هستند و هيئت‌هاي محمدي، سقاهاي ابوالفضل، باب الحوائج، هيئت زهرايي و انجداني‌هاي مقيم اراك از هيئت‌هاي قبل از انقلاب و هيئت‌‌هاي رزمندگان، محبين ام‌الائمه، فاطمة‌الزهرا، فاطميون اراك، هيئت جوادالائمه، بيت‌الرقيه و ... از هيئت‌هاي قدمت‌دار اراك بعد از انقلاب هستند.
وي همچنين با رد استفاده از علم، كتل‌ها و عكس در دسته‌هاي عزاداري يادآور شد: استفاده از علم و كتل‌ها و يا چلچراغ در هيئت‌هاي عزاداري، عزاداران را به ظواهر مشغول مي‌كند و به نوعي موجب بروز انحرافات لطيف در عزاداري‌ها مي‌شود.
عليرضا مرادي، يكي از مداحان پيشكسوت استان مركزي است، وي در سال۱۳۴۲ در خانواد‌ه‌اي مذهبي در اراك چشم به جهان گشود و مداحي را از سه سالگي در كنار پدر مرحومش آغاز كرد.
وي از سن 13 سالگي مداحي را به صورت جدي آغاز كرد و در زمان جنگ علاوه بر حضور در جبهه هاو خدمت در ارتش و بسیج به عنوان ذاکر اهل بیت هم اقدام به مداحي در جبهه‌هاي جنگ كرد و بعد از جنگ نيز به كار خود ادامه داد.
حاج علیرضا مرادي، مداحي را در محضر مرحوم پدرشان و مرحوم غلامعلی جهانشاهی فرا گرفته است.

*ويژه‌نامه محرم و صفر خبرگزاري فارس/

نوشته شده توسط بیدل اراکی در ساعت موضوع | لینک ثابت